글 백은영 사진제공 정성길 계명대 동산의료원 명예박물관장 최초의 서양식 호텔 ‘손탁호텔’ 1902서울 정동에 세워졌던 최초의 서양식 호텔로 러시아 공사 베베르의 처형인 독일인 앙투아넷 손탁(Antoniette Sontag, 1854~1925) 여사가 운영해 ‘손탁 양저’ 혹은 ‘손탁 빈관’ 등으로 불리다 1909년에 정식으로 ‘손탁호텔’이라고 명명됐다.독일어, 프랑스어, 영어가 능통했으며 수완이 좋고 예술적 감각이 뛰어났던 손탁은 고종과 명성황후의

글 백은영 제공 정성길 계명대 동산의료원 명예박물관장 니콜라이 2세 대관식에 참석한 민영환과 외교관 일행 18961878년 문과에 급제한 후 성균관 대사성까지 오른 민영환은 성리학을 공부한 정통 유학자이자면서도 서구문물을 받아들이는 데 거부감이 없었던 인물이다. 그는 대한제국의 특명 전권공사로 1896년 제정 러시아 황제 니콜라이 2세의 대관식에 참여하기도 했다. 사진은 민영환(앞줄 가운데)과 그 일행이 러시아 관리와 환담을 나누고 있는 모습이다. 당시 함께했던 일행으로 학부 대신 윤치호, 중국어 통역관 김득련이 있으며, 그 외에

이재준 와당연구가고구려 고분 벽화에 그려진 풍속도를 보면 너무 재미있다. 무용총의 춤추는 여인들, 호랑이를 사냥하는 무사들, 씨름도, 우물가 여인들의 그림은 모두 해학적이다. 얼굴 표정이나 율동에서는 재미난 동심의 나라에 온 듯 착각에 빠진다.남녀 간의 사랑도 다른 봉건국가와는 달리 신분의 차이가 없었다. 비록 봉건체제였지만 계층 간 차별이 엄격했던 사회는 아니었던 것 같다. 산상왕(山上王)의 소비(小妃)는 주통촌 출신의 하층계급이었다. 왕이 왕비 몰래 잠행해 이곳을 드나들다 자식을 잉태하자 궁중으로 데려갔다. 태어난 아들이 바로

글 백은영 제공 정성길 계명대 동산의료원 명예박물관장 19세기 초 사용한 유리원판 필름과 환등기유리원판 필름과 정지한 이미지를 벽이나 종이에 투사하는 데 사용된 환등기 실물이다. 환등기는 슬라이드 프로젝터의 전신으로 보면 이해하기 쉽다. 사진 속에 보이는 남성은 러시아의 마지막 황제(재위 1894~1917) 니콜라이 2세이며, 그 옆은 니콜라이 2세의 가족사진이다. 정동 러시아 공사관 신축 정초 기념일 1891고종은 1885년 조러수호조약을 체결한 후 지금의 정동길에 러시아 공사관을 세웠다. 사진은 1891년 신축정초기념일을 맞아

글 백은영 사진제공 정성길 계명대 동산의료원 명예박물관장 성 바실리 대성당과 붉은 광장19세기의 성 바실리 대성당과 붉은 광장의 모습을 볼 수 있는 사진이다. 붉은 광장(Krasnaya Ploshchad, Red Square)은 러시아 연방 모스크바의 중앙부, 크렘린 성벽의 북동쪽에 접한 광장으로 다갈색의 포석(鋪石)이 깔려 있다. 성 바실리 대성당과 크렘린 쪽의 레닌 묘, 북서단의 역사박물관 등 아름답기로 유명한 역사적인 건물들이 들어서 있다.15세기 말부터 크렘린 정면의 광장이 됐으며, 차르(러시아나 불가리아 등 정교회 슬라브족

이재준 와당연구가고구려인들에게 ‘용(龍)’은 전쟁의 신 치우(蚩尤)였으면서도 제왕이나 용감한 전사를 상징하고 있다. 용면 와당 가운데 지금 소개하는 유물에서는 분노한 고구려 전사의 얼굴이 감지된다. 이 와당은 다른 와당에 비해 보존상태가 좋으며 마구리를 접합시킨 기와골까지 남아 있는 예다.고구려시대 용을 그린 장엄도는 고분벽화에 많다. 평양 강서대묘의 청룡, 중국 길림성 집안현 태왕향 우산촌에 있는 오회분 4호묘의 용, 그러나 가장 역동적인 모습은 평양 진파리 벽화의 청룡도가 아닌가 싶다. 이 들 용은 얼굴보다

이번에는 세계 각국의 역사와 문화를 들여다보는 시간을 마련했다. 러시아를 시작으로 12개국의 19세기 모습을 살펴볼 수 있는 흔치 않은 시간. 그 과거로의 여행에 여러분들을 초대한다. ‘100년 전 세계문화기행’의 첫 번째 주자는 ‘러시아’다. 러시아는 일본과 중국 못지않게 우리나라의 근현대사와도 밀접한 관계가 있는 나라다. 을미사변 이후 신변의 위협을 느낀 고종과 왕세자가 1896(건양 1)년 2월 11일부터 약 1년 간 왕궁을 떠나 러시아 공관(공사관)으로 거처를 옮긴 ‘아

지난 3월 20일자 본지 문화면에 단독 보도했던 가장 아름다운 미소를 지닌 국보급 ‘신라금동여래입상’. 이 불상이 삼국시대 중국의 남북조(南北朝) 양식이 가미된 독특한 양식이라는 주장이 제기됐다. 이들 나라에서 다양한 불교 문물을 받아들인 결과라는 것이다. 또 신라 불상 미소를 대표하는 얼굴인 화랑의 모습을 담고 있다고 했다. ◆삼국 불상 중 가장 대형 30일 오후 충북문화재 연구원(원장 장준식 박사)이 주최한 학술회의에서 한국역사문화연구회 이재준 고문(전 충청북도 문화재 위원)은 주제발표를 통해 5~7세기

글 백은영 사진제공 정성길 계명대 동산의료원 명예박물관장 건어물 창고부산에 있는 건어물창고에서 지게에 건어물을 싣고 있는 모습이다. 닭장수닭을 어리에 넣고 짊어지고 팔러 다니는 닭장수의 모습이다. 어리에 닭을 집어넣고 이 마을, 저 마을 다니는 것보다 더욱 힘든 것은 닭벼룩으로 인한 가려움증이다. 특히 곰박사리(외부기생충)로 인한 가려움증은 그 고통이 상당했다고 한다.

글 백은영 사진제공: 정성길 계명대 동산의료원 명예박물관장 화목상인의 배화목(火木: 땔감으로 쓸 나무)을 실어 나르는 화목상인의 배로 앞쪽에 항아리처럼 보이는 것은 식수를 담은 통이다. 명태 장수1903년 당시 지금의 부산 데파트 인근에 있던 낭화여관 주변에 형성된 건어물시장. 낭화여관 앞에 지게와 노상에 명태 등의 건어물을 펼쳐놓은 노점상의 모습을 볼 수 있다. 남포동 건어물상가의 오랜 역사를 잘 보여주고 있는 사진이다.

이재준 와당연구가화염문(火焰紋)은 이글거리는 태양의 장엄함을 표현한 것이다. 중국기록인 후한서(後漢書)에는 ‘화염은 천지(天地)를 밝힌다’라고 기록하고 있다. 또 불가에서는 ‘화생(火生)’이라 하여 악마를 불살라 없앤다고 생각했다.또 세상을 밝게 비추기 위해 부동명왕(不動明王)이 내뿜는 불이라고 했다. 부동명왕은 오대명왕(五大明王)의 하나로 대일여래(大日如來)가 악마를 항복시키기 위해 변한 분노의 형상이라는 것이다. 석가모니 형상을 제작하면서 배경 광배(光背)를 화염문으로 장식한 것은 이

글 백은영 사진제공 정성길 계명대 동산의료원 명예박물관장 인력 궤도차수압식철도(手押式鐵道)는 사람이 객차나 화차를 미는 방식으로 된 철도를 말한다. 인차철도(人車鐵道) 또는 인차궤도(人車軌道)라고도 부르며, 사람의 힘으로 밀어야 하기 때문에 객차의 정원은 많아야 4명이었다. 당나귀를 탄 비숍 여사영국 잉글랜드 출신의 19세기 여행가이며, 지리학자이자 작가인 이사벨라 버드 비숍(Isabella Bird Bishop)은 1894년 처음 한국에 방문, 이후 3년 동안 조선과 중국을 자주 방문하면서 고종과 명성황후를 알현했다. 비숍 여사는

글 백은영 사진제공 정성길 계명대 동산의료원 명예박물관장 땔감장수구한말 땔감을 장에 팔러 가는 땔감장수의 모습이다. 황소가 힘이 좋다고는 하지만 정말 많은 양의 땔감을 지고 있는 모습이 애처롭게 느껴진다. 나무장수산에서 나무를 해다 파는 사람을 일컬어 나무장수라고 한다. 아직 연탄이 보급되기 전인 6.25전쟁 직후까지만 해도 나무장수를 쉽게 찾아볼 수 있었다. 주로 밥을 짓거나 방을 따뜻하게 하기 위해 나무를 사용했는데, 땔감으로 사용된 나무로는 솔잎만을 모아 두부모 자르듯 반듯하게 자른 솔가리, 솔가지, 통나무를 쪼갠 장작, 말라

이재준 와당연구가눈을 부릅뜬 적룡(赤龍)이 천진난만한 어린아이 얼굴을 입에 물고 있다. 막 승천하기 위해 진귀한 여의주를 토해내려는 모습이다. 이 와당은 용을 하늘의 수호신으로 삼은 고구려인들의 해학 넘치는 이형의 유물이다.와당의 색깔은 적색. 적룡(赤龍)은 전신 비늘이 새빨갛고, 태양이나 화산으로부터 태어났다고 한다. 시조 주몽의 아버지는 천제의 아들 해모수가 아닌가. 삼국유사에는 그가 오룡거(五龍車)를 타고 하늘에서 내려와 나라를 세웠다고 했다.용이 두 마리면 여의주를 서로 쟁취하려고 꿈틀댄다. 다섯 마리의 용이 여의주를 두고

글 백은영 사진제공 정성길 계명대 동산의료원 명예박물관장 마포나루 황포돛배, 마포나루 소금집산지 (1910)예로부터 마포나루터(현재 서울 마포동과 용강동 일대)는 소금과 새우젓 집산지로 유명했다. 조선시대 경기도 일대 소금과 젓갈은 모두 이 마포나루에 집결돼 ‘마포염’이라는 말도 생길 정도였다. 염전 하나 없는 마포였지만 마포의 소금은 유명했으며, 나루터에는 창고를 지어 소금, 젓갈, 생선 등을 위탁 판매하거나 중개했다.황포돛배는 바로 이렇게 각종 물물교역을 담당하는 고유의 배로서 그 역할을 톡톡히 했다. 상인

글 백은영 사진제공 정성길 계명대 동산의료원 명예박물관장 물장수물장수는 아침, 저녁으로 각 가정에 물을 배달하는 사람을 이르는 말로 당시 서울에서 가장 흔하게 볼 수 있는 직업 중 하나였다. 1910년대 서울 시내의 우물 수는 총 1만 1410개였지만 이 중 9911개가 식수로 사용하기에는 부적당했다고 하니 대부분의 사람들이 물장수에 의존할 수밖에 없었던 것은 어쩌면 당연한 일인지도 모른다.특히 수질이 좋기로 소문난 우물(정동제일교회에 있던 우물도 그중 하나)은 인기가 좋았는데, 수질이 좋은 곳의 물은 주로 부유층들이 거래했다. 물

이재준 와당연구가고대 중국에서도 천하를 통일한 황제가 나오기 전에는 치자를 왕(王), 혹은 공(公)이라고 했다. 역사상 가장 먼저 칭왕(稱王) 한 군주는 초나라 웅통(熊通)이며 무왕으로 불린다. (BC740~690) 공자가 여러 나라를 주유하면서 정착하지 못했던 춘추전국시대 고국 노(魯)나라, 제(齊)나라 통치자의 존칭은 ‘공(公)’이었다.고구려, 백제, 신라 삼국가운데 제일 먼저 칭왕을 한 나라는 고구려다. 신라는 5세기 말까지 임금을 왕이라고 부르지 못했다. 칸(干), 거서간(居西干) 혹은 매금(寐錦)이라고

글 백은영 사진제공 정성길 계명대 동산의료원 명예박물관장 목재 운반다섯 명의 사람이 자기 몸집보다 훨씬 크고 무거운 목재를 운반하는 모습으로 이들 중 두 명은 앞을 볼 수 없는 사람들이다. 사진을 잘 보면 손에 밧줄을 쥐고 있는 것을 발견할 수 있는데, 이는 서로에게 신호를 보내기 위한 것으로 이를 통해 앞을 보지 못해도 일에 동참할 수 있었다. 물장수꽁꽁 언 한강의 얼음을 깨고 물을 긷는 물장수의 모습이다. 그 앞으로 어린 소녀가 동생을 안고 있는 모습이 보인다. 물장수가 처음 등장한 시기는 대략 1800년 전후로 잡는데, 여기에

이재준 와당연구가고구려는 다양한 용문(龍紋) 와당을 제작해 사용했다. 많은 유물이 비슷한 것처럼 보이지만 조금씩 틀리다. 작은 원형 공간 안에 여러 모양의 용문을 자유자재로 조형했다. 용문 와당은 치우의 얼굴로부터 나온 것으로 이 난을 통해 이미 여러 유형을 소개한 바 있다.스스로 하늘의 자손임을 자부한 고구려인들은 특별히 치우를 숭상했다. 주몽은 북부여에서 남하하여 백두산 주변의 여러 부족을 포용하면서 치우가 통치했던 구려 옛터에서 나라를 세웠다. 국호도 그대로 ‘구려’라고 썼다. 누구도 꺾을 수 없는 전쟁의

글 백은영 사진제공 정성길 계명대 동산의료원 명예박물관장 나룻배마포나루나 토진나루, 강창나루 등 당시 강을 건너기 위해서는 많은 나룻배들이 필요했다.당시 나룻배는 사람뿐 아니라 소와 같은 가축도 함께 운반하는 수단으로 널리 사용됐다.특히 낙동강 700리 중 상주 낙동강에는 크고 작은 나루가 12개나 존재했다고 하니 각 나루마다 운행되던 나룻배의 수도 많았음을 짐작할 수 있다. 가마조선시대 가마는 그 종류도 다양했지만 사람을 태워 이동하는 수단이라는 점에서는 그 맥을 같이 한다. 사진 속에 보이는 가마는 여인들이 타던 것으로 벽면에