대통령 경호임무를 지닌 경호원이 대통령 경호 대신 일탈해 음주상태로 민간인을 폭행한 어처구니없는 일이 발생했다. 엄청난 일이 벌어졌으나 무탈하게 잘 넘어가기만을 바라는 이들에게 필자가 다시 문제를 만들고 있는 걸까.이는 나라와 정부의 눈이 될 언론이 반드시 짚어야 할 중대 사안 중 하나다. 어용(御用)의 늪으로 깊이 빠져 들어가고 있는 언론의 현실에서 더더욱 짚고 파헤쳐야 하는 이유는 국민들이 볼 때 청와대와 정부는 이미 자정능력이 상실돼 있다고 보기 때문이다. 과거 권력에서 찾아볼 수 없는 일들이 너무나 자연스럽게 잊을 만하면 한

“가노라 삼각산아 다시보자 한강수야/ 고국산천을 떠나고자 하랴마는/ 시절이 하수상하니 올동말동 하여라”정묘호란과 병자호란이라는 난세에 또 다른 축의 최명길(주화파)과 달리 명과의 의리를 지키고 청과 항전할 것을 굽히지 않았던 주전파의 대부 김상헌이 청나라 심양으로 끌려가면서 자신의 처지를 한탄하며 읊은 시조다.시대는 달라도 선조와 광해 그리고 인조의 정치외교사를 통해 오늘날 처해 있는 현실을 조명해 볼 수도 있다. 사색당파 즉, 동인과 서인, 남인들의 틈바구니에서 무능의 극치를 보여줬던 선조는 임진왜란이라는 치

가을의 오색찬란함을 만끽하기도 전에 어느덧 겨울이 성큼 다가온 것만 같은 추위에 나도 모르게 몸이 움츠러드는 날씨다. 계절이야 자연의 이치에 따라 봄이 가면 여름이 오고, 여름이 가면 가을이, 그리고 겨울이 오는 것이 당연하지만 계절에 상관없이 사람들의 마음을 얼어붙게 만드는 사건·사고가 끊이지 않는 것은 어인 까닭인가.무엇보다 삶의 무게를 견디지 못하고 스스로 목숨을 끊는 일들이 끊이지 않고 있어 안타까움을 더한다. 이들이 극단적인 선택을 할 수밖에 없는 이유 중 하나는 외부에서의 괴롭힘이 큰 원인을 차지한다는 점에서

만추(晩秋)!, 가을은 깊어가고 어느덧 겨울의 문턱에 서 있다. 이른 봄에 밭에 나가 씨를 뿌리는 농부의 마음은 어디에 있었을까. 풍년을 소망하며 잘 익은 곡식과 열매를 거둬 곳간에 들일 생각에 기쁜 마음으로 이른 아침부터 밭에 나가 씨를 뿌렸을 것이다.지금 들녘엔 익은 곡식 하나라도, 열매 하나라도 놓칠세라 농부의 애타는 마음이 낫에 실려 분주히 마지막 추수를 하고 있다.혹여 추숫군이 휘두르는 낫에 미처 걸리지 못해 타작마당으로 옮겨져 오지 못하면 어쩌나 하는 조바심 섞인 농부의 마음이 다시 한번 느껴지는 풍경이다.물론 밭 한켠,

핵(核), 이 핵이란 글자는 핵 그 자체를 넘어 인류의 대재앙을 알리는 상징적 의미가 됐다. 그러함에도 인류는, 아니 핵 위협에 가장 현실적으로 직면해 있는 우리는 그 핵의 진실에 대해 얼마나 알고 있을까.그렇다면 이 한반도의 핵 문제는 어떠한 함수관계를 가졌을까. 먼저 남쪽 대한민국은 핵을 보유하고 있지 않는 비핵보유국이다. 하지만 ‘핵우산’이라는 말처럼 유사시 핵공격으로부터 보호받기 위해 핵보유국의 핵 우산 아래 있게 되니 결국 전술핵을 보유한 간접 핵보유국이라 해도 틀린 말은 아니다.북한은 사정이 다르다.

과유불급(過猶不及), 공자가 중시 여겼던 사서삼경 중 하나인 ‘중용(中庸)’을 대변하는 가르침이다. 공자와 그 제자 자공의 대화중에 있었던 하나의 일화다. 어느 날 자공은 “스승님, 자장과 자하 중에 누가 더 낫습니까?”라고 묻는데, 공자는 “자장은 지나치고 자하는 미치지 못하지(부족하지)”라고 하자, 다시 자공은 “그럼 자장이 더 낫다는 것입니까?”라고 되묻는다. 이 때 공자는 “지나침은 차라리 미치지 못함과 같으니라”라고

필자와 같은 생각을 하는 국민들이 얼마나 있을까. 어렵더라도 그 생각을 오피니언 리더로서 꼭 피력해야겠다.“김정은이 유엔총회에 참석하지 않았지만 그를 칭송하는(sing praises) 사실상의 대변인을 뒀다. 바로 문 대통령이다.” 문재인 대통령이 제3차 남북정상회담을 끝내고 미국으로 달려가 유엔총회에서 연설을 마치고 난 후, 9월 26일 오전 9시 38분(미국시간) 블룸버그통신이 올린 ‘한국의 문 대통령이 김정은의 유엔 수석대변인이 되다’라는 기사의 일부분이다. 격세지감(隔世之感)이란 말

이 시대는 전쟁과 평화, 이 두 단어의 결과에 의해 사느냐 죽느냐의 기로에 서게 된다. 오늘날 우리 눈에 보이는 현상들이 이를 증명해 주고 있다. 누구나 죽는 길보다 사는 길을 원할 것이다. 하지만 인류는 살기를 원하지만 사는 길이 어느 길인지를 알지 못하고 이리저리 방황하고 있다. 어쩌면 사는 길 같은데 죽는 길일지 모르고, 죽는 길 같은데 사는 길일지 모르는 혼돈과 혼란 속에서 또 그렇게 하루하루 연명해 가고 있다. 지구촌 구석구석 평화를 위해 전쟁을 해야 한다는 모순 속에 오늘도 그렇게 죽어가고 있다. 설상가상으로 인재(人災)

어용(자신의 이익을 위해 정부나 그 밖의 권력기관에 영합해 자주성 없이 행동함을 낮잡아 이르는 말), 이 어용에는 여러 부류가 있겠으나 대표적으로 어용지식과 어용종교와 어용언론이 있다. 즉, 3대 어용이며, 어용지식은 어용을 형성해 가는 이유이자 근간이며, 어용종교라 함은 대표적으로 한국기독교가 하나님 대신 일본 천황을 신으로 숭배한 사건이나 유신정권 삼선개헌 지지와 전두환 정권 지지와 매 정권마다 조찬기도회라는 이름으로 대통령을 참석시켜 지지 내지 아부해 오면서 ‘정교(政敎)분리’라는 헌법 제20조 2항에 정

이상면 편집인유난스레 별났던 지난여름, 유례를 찾기 힘들 정도의 폭염과 폭우와 지진과 화마가 온 지구촌을 휩쓸고 지나간 그 뒤안길에 서 있다. 9월의 시작과 함께 찾아온 천지일보 창간 9주년, 강산도 변한다는 10주년을 앞두고 찾아온 창간 아홉 돌이 기쁨보다 무거움으로 다가오니 왜일까. 그래도 먼저 지금까지 믿고 함께해 준 온·오프라인의 애독자와 네티즌 여러분들에게 감사의 인사를 꼭 전하고 싶다.“언론이 살아야 나라가 산다”는 명제는 시대를 초월한 진리다. 그 명제는 늘 부담이 되기도 했고, 때론

미국의 정치 거물이자 노장의 죽음은 미국은 물론 온 세계로 급 타전됐다. 미 해군사관학교를 졸업하고 해군 폭격기 조종사로 근무했으며, 35년의 의정활동을 해 온 존 매케인 상원의원이 그 주인공이다.그의 죽음은 애도의 물결로 온 세계를 뒤덮고 있다. 한 나라 정치인의 죽음이 세계적으로 이렇게 큰 반향을 일으키는 이유가 뭘까. 이념과 정파를 떠나 모든 정치인이 고인을 추모할 수밖에 없게 하는 이유부터 들어보자. ‘그는 진정한 정치인이자 애국자였다’ ‘정파를 떠나 영웅, 친구, 멘토였다’ &ls

즉흥적 대통령 지시와 발표가 그 어느 정권 때보다 난무한 나라가 돼 있다. 이는 과거를 청산하겠다는 의지의 발로라 봐진다. 물론 밝혀진 바대로 과거정권의 퇴행은 도를 넘었고 반드시 종식돼야 하는 것은 자명하다. 하지만 분명히 할 것은 지난 역사와 정권의 민낯을 특정인의 잘못으로 몰아가는 것도 고려할 필요가 있는 것은 우리 모두의 책임이기 때문이다. 우리의 역사고 우리가 그 역사의 주인이며 혼이며 몸이다. 내 몸이 병들고 잘못됐다고 없애고 잘라버릴 것인가. 어떻게든지 고치려고 하지 않겠는가. 잘못은 남 탓이고 잘한 것은 내 탓이라는

8월 15일은 73주년을 맞는 광복절이다. 광복절이 갖는 의미는 1945년 8월 15일 우리나라가 일본으로부터 해방된 것을 기념하고, 나아가 1948년 8월 15일 대한민국 정부수립을 경축하는 날로 명문화 돼 있다.하지만 대한민국의 국호가 제정된 건국일을 놓고는 국론이 분열될 정도로 아직까지 의견이 분분하다. 그러한 가운데 문재인 대통령은 지난 3.1절 경축사를 통해 1919년 3.1운동으로 건립된 대한민국 임시정부의 법통과 역사적 의의를 고려할 때, 올해는 건국 70주년이 아닌 99주년이 됨을 못 박았다. 이로써 대한민국의 건국에

누가 뭐라 해도 나라 통치의 핵심은 ‘국가 안보’와 ‘민생 경제’다. 조선의 4대 임금 세종은 군주라기보다 한글 창제라는 대업으로 인해 학자의 이미지로 우리 뇌리에 깊게 새겨져 있다. 하지만 실제 세종은 훈민정음은 물론 외교 문화 과학 군사 등 모든 분야에서 국토방위와 백성들의 삶과 삶의 질을 위해 애쓴 드라마와 같은 헌신의 흔적을 역력히 확인할 수 있다.말로만이 아니라 백성에게 필요한 글을 고민했고, 백성이 먹고 살만한 방법을 고민했고, 보다 더 효율적인 농사법을 위해 고민했다. 그 고민

문화체육관광부(문체부)가 31일 여론조사 기관 한국리서치에 의뢰한 ‘남북관계에 대한 인식 여론조사’ 결과에 따르면 국민의 83.5%가 장기적(79.6%) 혹은 이른 시일 내(3.9%)에 남북통일이 가능할 것으로 전망했다. 국민 10명 중 8명이 남북통일에 대해 긍정적으로 전망한 것이다. 북한에 대해서는 ‘협력 대상’이라는 동시에 ‘위협 대상’이라는 이중적인 인식을 갖고 있는 것으로 나타났다. 그러면서도 북한의 향후 변화에 대해서는 적극적이든 소극적이든 개혁과 개방에 나

‘정의당 원내대표 故 노회찬 의원의 명복을 빕니다.’‘정의(正義)’, 정의라는 단어의 실체가 되는 삶을 살기 위해 뿌리내리기 힘든 척박한 땅에서 나름의 애를 쓰다 가신 고인의 삶과 정신을 다시 한번 생각해 보게 된다.의혹으로만 있던 경공모(경제적공진화모임, 대표 드루킹)로부터의 금품수수 의혹을 인정하며, 받은 돈은 뇌물은 아니지만 정치자금법이라는 현행법에 위배되며 정의당의 명예를 실추시켰으며 나아가 국민들에게 부끄러움을 가눌 길 없어 극한 선택을 할 수밖에 없었다는 당시의 심정이 담긴 그의

지중해는 꿈의 바다다. 지중해는 전쟁과 평화와 역사와 문화와 예술과 풍요와 낭만의 바다다. 하지만 지금은 종교와 민족 간의 분쟁과 전쟁으로 발생한 난민에겐 꼭 건너야 할 죽음과 저주의 바다가 돼 있다. 역사의 아이러니다. 이처럼 온갖 사연을 품은 지중해, 그 가운데서도 마치 협곡과도 같은 ‘에게해’가 있다. 이 에게해를 둘러싼 도시국가들 간 또는 외부와의 도전과 응전이야말로 인류 문명의 흐름을 놓고 볼 때, 동방에서 서방으로 문명의 축이 이동하는 길목에서 빚어지는 대하드라마와 같은 논픽션이었다.필자는 이 작은

국민들의 사법부에 대한 불신을 가장 잘 표현하는 말은 무엇일까. 아무래도 ‘유전무죄 무전유죄’가 아닐까 한다. “돈이 있으면 죄가 없고, 돈이 없으면 죄가 있다”는 이 유명한 말은 이른바 ‘지강헌 사건’으로 세간에 알려지게 됐다.지강헌 사건은 1988년 10월 16일 서울 북가좌동의 한 가정집에 탈주범 4명이 들어와 한 가족을 인질로 삼고 경찰과 대치하다 10시간 만에 자살 또는 사살된 사건이다.88서울올림픽의 열기가 채 가시기도 전인 10월 8일 영등포교도소에서 공주

필자는 안타까운 마음에 다시 펜을 든다. 대한민국의 미래가 염려되기 때문이다. 유구한 역사와 문화를 간직한 나라 대한민국이다. 긴긴 역사를 이어오면서 때론 흔들릴 때도, 어려울 때도, 배고플 때도, 외세의 침략도 경험해 봤다. 하지만 요즘과 같이 이 나라의 정체성마저 흔들린 적은 아마 없었던 것 같다.요즘 정치권은 여당과 야당의 대표권을 놓고 여론전과 눈치 싸움이 한창이다. 한쪽에선 자중지란 속에 끝이 보이지 않는 파열음이 계속되고 있다. 지나간 것은 지나간 대로 내버려 두고 다가올 정국의 주도권을 찾기 위해 내부의 주도권싸움부터

언젠가부터 우리 곁에는 평화의 씨가 떨어져 흩날리고 있다. 이 ‘평화’는 민들레 홀씨 되어 온 누리를 뒤덮고 있다. 하지만 겉모양의 평화가 아닌 진정한 평화는 아직 요원해 보이기만 한 것이 필자만의 생각일까.남북정상회담, 북미정상회담, 분야별 실무회담 등이 여러 가지 모양과 방법으로 진행되고 있지만, 변죽은 울리지만 본질은 아직 베일에 가려진 채 요지부동이다. 민생을 담보로 한 평화놀이는 정치 이슈화 되면서 평화에 대한 혼선과 함께 휴전선의 갑작스런 변화에 직면한 젊은 청년들은 임무도 국방계획도 미래비전도 모른