백마강의 고요한 달밤아고란사의 종소리가 들리어 오면구곡간장 찢어지는 백제 꿈이 그립구나아~ 달빛 어린 낙화암의 그늘 속에서불러보자 삼천궁녀를백마강의 고요한 달밤아철갑옷에 맺은 이별 목메어 울면계백장군 삼척검은 임 사랑도 끊었구나아~ 오천결사 피를 흘린 황산벌에서불러보자 삼천궁녀를『백마강』가사아름다운 이 땅에 금수강산에 단군할아버지가 터 잡으시고홍익인간 뜻으

‘의자왕이 삼천궁녀와 함께 향락에 빠져 나라가 망했다’ 이 한 줄의 말로 백제 역사를 갈음한다면, 그것이 백제에 대한 기억의 전부라면 역사에서 얻을 수 있는 것은 아무 것도 없을 것이다. 정사에 힘써야 할 왕이 여색에 사로잡혀 흥청망청이라…. 망하는 것이 당연하지. 하지만 백제는 드라마보다 더 드라마 같은 나라. 700년 문화강국의 백제가 무슨

일부 대학에서 국어국문학과를 폐지하겠다고 나서자 비판적인 여론이 이어지고 있다. 어느 네티즌은 ‘세종대왕이 경을 칠 노릇’이라며 기회주의식 대학행정을 비난했다. 언어엔 그 나라 얼과 정신이 깃들어 있다고 배워왔건만 ‘이상적인 가르침’이었나 보다. 세계에선 아름다운 한글이라고 극찬을 받지만 정작 본국에선 알파벳이 우위선점해 있는 이 서글픈 현실을 누가 과연

▶ (상) 편에 이어서속가에선 인간사에 매달려 울먹이지만 유·불·선에선 덕장이 되기 위해 끊임없이 자아를 발견하기 위해 숨소리조차 죽이고 있다. 잘나고 못난 것도 어찌 보면 다 세상 이치이건만 아직도 우리는 미숙의 늪에서 우왕좌왕하고 있는 것은 아닌지 한 번쯤 뒤돌아봐야 하지 않을까 싶다.지금 전통은 무너지고 욕심은 철탑 삼아 계속 하늘 높이 높아만 가고

구리 빛 얼굴의 소년은 검정고무신을 신고 뿌연 연기가 날리는 시골길 신작로를 터덜터덜 길게 걸어가면서 백마강물을 눈에서 놔 본다.달려오는 연민으로 사무치는 어미의 생각에 아래에서 애써 부서지는 강물소리가 저벅저벅 발밑에 쌓여 마냥 가슴에 밟히고, 길 양옆 은행나무 긴 가지 끝에는 세월이 주렁주렁 잎으로 걸려 있어, 옛 시간은 바람에 흩어져 초가삼간 장독대에

▶ (상) 편에 이어서그의 예상은 적중했다. 아니 그의 노력이 빛을 발했다는 것이 더욱 정확한 표현일 것이다. 그가 첨장기법으로 만든 작품이 2005년 청주국제공예비엔날레 공모전에서 영예의 대상을 차지한 것이다.“운이 좋았던 것 같아요. 돌기 작업을 시작한 지 얼마 되지 않아 너무도 큰 선물을 받았어요. 자신감이 생겼죠. 이후 돌기 작업을 체계화하고 데이터

윤 작가의 차를 타고 작업실로 향하는 길에 보니, 차가 없이는 찾아가기에 좀 어려웠겠구나 싶었다. 더욱이 자타공인 길치의 대명사인 기자라면 분명 헤매도 한참을 헤맸을 것 같다. 작업실에 들어오자마자 작가는 찻물을 끓이느라 분주했다. 그동안 작업실에 있는 작가의 작품을 둘러보았다. 도자기라고 하면 미끄러질 듯 매끄러운 면이 전부인 줄 알았던 기자에게 윤 작가

▶ (상) 편에 이어서◆‘동요의 아버지’ 윤석중 선생푸르른 5월은 가정의 달이다. 또한 5월은 어린이날이다. 해마다 5월이 되면 불렀을 ‘어린이날 노래’에 ‘5월은 어린이날’이라고 되어 있다. 그래서인가. 아이들은 이날만 되면 목청이 터져라 ‘어린이날 노래’를 부르곤 했다.“날아라 새들아 푸른 하늘을 달려라 냇물아 푸른 벌판을 오월은 푸르구나 우리들은 자란

“이슬비 내리는 이른 아침에 우산 셋이 나란히 걸어갑니다. 파란우산 깜장우산 찢어진 우산~ 좁다란 학교길에 우산 세 개가 이마를 마주 대고 걸어갑니다.”어린 시절, 비가 오는 날이면 자주 부르곤 했던 동요다. 누구나 한 번쯤은 불렀음직한 이 동요는 시간이 지나면서 ‘깜장우산’인지 ‘빨강우산’인지 헷갈리기 시작하고 점점 우리의 기억 속에서 지워져갔다. 아니

우리나라 지명마다 의미가 깊다. 특히 충(忠)과 효(孝)와 관련된 지명이 많다. 그 가운데 깃대봉, 백운산, 영취산 등과 함께 전국에서 많이 볼 수 있는 이름인 국사봉 역시 그렇다. 봉우리에 ‘국사’란 명칭이 많지만 그중 ‘國師(나라의 스승)’가 가장 많다. 이 외에도 장차 나라에 큰 인물이 날 것이라는 ‘國士’, 기울어진 나라를 통탄한 마음에 생각한다는

더 이상 국경의 의미가 없어진 오늘날. 길을 걷다 보면 피부색이 다른 외국인들을 쉽게 만나게 된다. 이제 더 이상 신기하거나 낯설지 않은 풍경이다. 그중에서도 한국에 정착해서 매일 생활하는 외국인들은 한국 문화를 어떻게 느끼고 있을까. 그들이 생활하면서 느끼는 긍정적, 부정적, 충돌하는 부분은 무엇일까. 한국에는 러시아·프랑스·영국·인도·중국·일본·필리핀·

▶(상)편에 이어서◆기운생동 소나무, 만사형통을 기원하다“소나무, 늘 푸른 게 청청하니 좋잖아요?” 소나무에 대한 안 작가의 첫 느낌은 그랬다. 사시사철 푸른 것이 우리 민족의 절개를 닮았고, 가지의 휨은 우리 민족의 질곡을 담아낸 듯했다. 처음에는 소나무의 강인한 겉모습을 보고 반했다면, 이후 작가는 소나무가 가진 내면의 힘, 우리 민족과의 떼려야 뗄 수

◆“나의 나무가 사람들에게 위안이 되고 희망이 되길 원한다”봄의 색이 무엇이냐고 묻는다면 나는 ‘초록’이라고 답할 것이다. 겨울의 혹독한 추위를 이겨내고 단단하게 얼어버린 땅속에서 초록의 움을 틔우는 그 강인한 생명력과 만물이 다시 깨어나는 소리가 신성하면서도 싱그럽기 때문이다. 그래서 나는 초록을 ‘생명의 기운’이라고 부르고 싶다. 여기 생명의 근원인 작

오노 요코 존 레논, 퍼포먼스로‘반전과 평화’의 메시지 전달영국이 낳은 세계적인 그룹 ‘비틀즈(The Beatles)’. 그리고 비틀즈의 리드 보컬 ‘존 레논(Joh nLennon)의 아내’로 잘 알려진 오노 요코(小野洋子, Ono Yoko). 전위예술가이자 설치미술가인 요코가 존 레논과 결혼할 당시, 사람들은 존 레논을 이용해 유명해지려 한다고 수군거렸다

▶ [운주사④] 편에 이어서만약 운주사의 석탑들이 밤하늘의 별자리를 땅에 구현해 놓은 하나의 천문도였다는 주장이 맞아떨어졌다면 이는 정말 우리나라의 역사, 문화, 종교사에 경종을 울릴만한 대 발견이었을 것이다. 예부터 하늘을 이 지상으로 항상 가까이 내리려고했던 우리 선조들의 민족성이 또 한 번 증명되는 일이 되니까 말이다.그런데 우리 선조들은 왜 그토록

▶ [운주사③] 편에 이어서“옳고 그름보다 문화현상을 이해하는 맥락이 중요”운주사의 석탑들이 밤하늘의 별자리를 땅에 구현해놓은 하나의 천문도라는 주장이 제기되어 일대 파장을 몰고 온 적이 있었다. 1999년 4월에 방영된 KBS 역사스페셜 ‘새롭게 밝혀지는 운주사 천불천탑의 비밀’에서 운주사의 탑 배치가 일등성 별의 배치와 닮아있다는 주장을 펼쳤던 것이다.

▶ [운주사③]편에 이어서신세계의 염원을 가득 담고 있는 와불을 만나려면 먼저 와불보다 10m 아래쯤에 우두커니 서있는 시위불(머슴불)을 만나야 한다. 지그시 눈을 감고 정숙을 엄하게 알리는 이 돌부처는 도선 국사 설화에서 새벽닭 우는 소리를 낸 동자승이 벌을 받아 변한 불상이란 설화를 가지고 있다. 또 와불에서 떼어낸 바위의 일부로 만들어졌다고도 한다.9

▶ [운주사①] 편에 이어서운주사는 황석영의 소설 ‘장길산’에서 길산이 새 세상을 꿈꾸며 천불천탑을 세우려다 실패한 장소로 묘사되며 유명세를 타기 시작했다. 그 후에도 수많은 소설과 시에서 새 세상의 염원을 간직한 장소로 그려왔다. 실제 1980년 5월 광주민주항쟁 직후에는 수많은 사람들이 운주사에서 울분을 삭이기도 했다. 운주사의 돌부처들은 불평등하고 좌

“푸핫, 푸하핫”지금까지 봐왔던 사찰과 달라도 너무 다르다. 사전조사를 통해 운주사가 어떤 곳인지 대략 알고는 있었지만 역시 특이했다. 불상들은 스스로 서있기보다 큰 돌덩이를 등받이 삼아 기대어 서있는 게 많았고, 석탑은 군병들이 도열한 듯 나란히 서있었다. 그 중에 ‘원형다층석탑’을 보고선 참았던 웃음을 ‘빵’ 터뜨리고 말았다. 정교하게 깎아 만든 탑만

◆식재료 의약품 방부제 등 다양한 얼굴의 ‘후추’향신료에 대한 최초의 기록은 기원전 2800년에 쓰인 이집트의 파피루스 기록과 기원전 2200년경의 수메르의 점토판에서 찾아볼 수 있다. 기록에 따르면 고대 이집트인들은 허브와 몰약, 유황, 육계, 계피 등과 같은 향신료를 사용했으며, 제의용으로 많이 쓰였다. 당시 향신료는 종교의식 때 향불을 피우는 데 사용