칠흑(漆黑)같이 어두운 세상에 한 빛이 찾아왔지만 세상은 무지하여 그 빛을 보지 못하네.우리 민족 최초의 국호(國號)인 고조선(古朝鮮)은 원래 ‘조선(朝鮮)’, 곧 해 돋는 고요한 아침의 나라’라는 의미로 이 땅에 문을 열었고, 그 의미가 한 번도 퇴색되거나 없어지지 아니하며 배달돼 왔으니 바로 백의(白衣)의 민족, 땅끝이며, 해 돋는 나라 동방 대한민국이다.그 가운데서도 민족 왕가의 정통계보를 이어받고 이 땅에 찾아왔고, 하늘이 시절을 좇아 택한 큰 빛으로 우리 곁에 찾아왔다. 그리고 그는 자기 생

지금으로부터 정확히 60년 전 우리나라에는 어떤 일이 있었을까. 당시 16세의 꽃다운 청춘 김주열 열사는 경찰이 쏜 최루탄에 눈을 맞고 온몸이 만신창이가 된 채 마산 앞바다에 버려졌다. 즉, 4.19의거의 분수령이 된 사건이다.한데, 이번에는 해양수산부 공무원이 심청이가 아버지 눈을 띄우기 위해 물에 빠진 북한 황해도 장산 곶 앞바다에서 북한군이 쏜 총에 무자비하게 살해당한 후 시신마저 불태워져 바다에 버려졌다. 물론 북한 당국은 화형은 없었다는 주장이다.한쪽은 경찰이고 다른 한 쪽은 인민군이라는 차이만 있을 뿐, 무자비하게 살해해

‘추(秋)’로 시작해서 ‘추(秋)’로 끝나는 국회 대정부질문, 선선한 가을바람이 부는 가을 문턱에서 정부각료들을 앉혀놓고 시작되는 국회대정부질문이라서 그런가보다.나라는 백척간두(百尺竿頭)에 서 있고, 아이들은 배고프다 울부짖다 생사의 기로에 서있고, 하루하루를 살아가기 힘든 백성들은 멍 때리기 시합이라도 하듯 멍하니 하늘만 쳐다보는 기막힌 지경에서도 백성과 나라는 없고 오직 있는 것은 진영과 정권야욕뿐이라네. 왜 대한민국의 국정(國政)은 실종되고 정쟁소리 쌈 박질 소리만 온 장안에 가득해야

국민들 마음이 아프다. 그것도 매우 아프고 쓰리다. 필자 또한 지난 정권에서 ‘불신의 아이콘 박근혜’라는 글을 게재한 적이 있다. 그런데 어찌된 일인지 지금 같은 헤드의 글을 또 다시 쓸 수밖에 없는 정치현실에 아프고 기가 막힐 뿐이다.현 정권은 지난 정권의 권위적 질서와 불신과 부정을 봤고, 따라서 공정과 정의와 평등의 가치를 앞세웠다.급변하는 근현대사의 짧은 흐름 속에서 참으로 많은 변화를 가져왔고, 그 흐름에 맞춰 빠르게 형성되는 새로운 사조(思潮, 어떤 시대나 계층에 나타나는 공통적이고 일반적인 사상의

‘형사소송법 제 257조’는 검사가 고소 또는 고발에 의해 범죄를 수사할 때는 수리한 날로부터 3개월 이내에 수사를 완료하여 공소제기 여부를 결정해야 하는 게 법치국가 대한민국의 형법이다. 하지만 ‘민주’와 ‘정의’를 입에 달고 살던 현 정부가 들어서면서부터 법은 여론과 진영논쟁의 하위개념으로 치부돼 있으나 마나한 존재로 전락해 버렸고, 법의 존재가치를 상실한 채 권력의 하수인이 돼 눈치나 보는 추(醜)함만 남았다.지난 1월 3일 국민의 힘은 추미애 장관 아들(서씨)을

무엇인가와 어지러이 싸우며 살아야 하는 세상이다. 누구와 그 무엇과 어떻게 왜 싸워야 하는지도 모른 채 그렇게 싸워야 한다. 서로가 서로를 향해 돌팔매질하며 정신없이 싸우며 살아야 하는 얄궂은 세상에 한 줄기 희망의 빛 되기를 자처하고 다짐하며 출범한 천지일보가 열한 돌을 맞는다.동서고금을 막론하고 수많은 성인이 남겼고, 또 역사적 교훈이 있고, 인생의 길표가 되는 종교가 있고, 상식이 있지만 세인심폐(世人心閉) 즉, 아무 소용없게 된 세상의 끝자락에 와 있다.무지와 거짓과 편견과 독설과 남 탓이 난무한 작금의 현실이 바로 세상 끝

요즘 화제의 인물은 단연 30대 일반 직장인이라고 자신을 밝힌 조은산씨다. 또 화제작으로는 그의 청와대 게시판에 올린 국민 청원 ‘시무 7조’일 것이다.우선 놀라운 것은 요즘 30대의 젊은 가장의 생각에서 나오는 필력이라고는 도무지 믿기지 않을 정도의 예리한 필봉(筆鋒)이다.관심이 가는 것은 그의 화려한 문장력을 넘어 그 안에 알알이 박힌 대한민국의 총체적 난맥상은 물론 방도까지 제시하고 있다는 점인데, 놀라움을 금할 수 없다.필자 역시 꼭 한번 만나보고 싶은 충동이 들 만큼 정치‧사회‧경제‧외교 등 모든 영역

지금 대한민국은 대 환란을 맞았으며 그야말로 아비규환이다. 특히 대한민국 기독교를 대신하고 대표하는 한국기독교총연합회(한기총) 대표회장이 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 대유행의 주범으로 몰리며 종교와 정치는 뒤범벅이 돼 ‘남 탓 놀이’에 여념이 없다. 나라와 국민은 바이러스와 물난리와 경제실책으로 인해 도탄에서 신음하고 있는데 종교와 정치 모리배들은 책임전가에 모든 역량을 다 쏟고 있다. 그 정열을 나라와 국민을 위해 쏟는다면 얼마나 좋을까 하는 생각이 절로 든다.한기총은 온갖 잡신(雜神)이 다 모여

올해도 광복절이 습관처럼 찾아왔다. 국가가 기념일을 정하는 이유가 뭘까. ‘쉬는 날’로 삼기 위함인가 아니면 겉치레로 치러지는 요식적 행사를 하기 위함인가.기념일을 정하는 이유는 지난 역사 속에 있어졌던 일들을 되새기며, 그 역사적 사건 속에 담긴 미래를 재발견하고 소망 삼기 위함일 게다. 즉, 역사만을 들추는 과거 지향적 행사가 되풀이되므로 광복의 본질과 미래는 사라지고, 이념논쟁으로 국민들 편 가르기에 여념이 없고 국민들은 그 편향적 분위기를 좋게 여기며 따라가는 식상한 세상이 돼 버렸다.광복절 기념행사에서

문재인 대통령이 후보시절인 2017년 대선전에서 슬로건으로 내세운 게 바로 ‘정권 타도와 교체’였다. 라이벌로 등판한 반기문 후보는 ‘정치와 제도를 바꾸자’고 했다. 당시 많은 사람들이 문 후보의 슬로건에 대해 참으로 이상한 논리며 교만하고 위험스런 발상이라 우려했으며, 필자 또한 마음에 담아둬 왔다. 역시 오늘에 와 보니 기우(杞憂)가 아니었다.이제 문정권의 진면목이 백일하에 벌거벗은 것 같이 다 드러나고 말았다. 정치와 통치의 가치를 보복에 뒀고, 전 정권과 무조건 차별성을 두려했고,

대한민국 국정의 현주소를 한마디로 정의하면 ‘총체적 난국’이 가장 잘 어울리는 표현일 게다.콘크리트인 줄로만 알았던 문재인 대통령과 정부 여당의 지지율이 한없이 추락하는 데는 그만한 이유가 있다. 현 정권은 국정 전반에 있어 실물과 같은 현실적 운영 능력의 한계가 드러났고, 국민들은 현 정권의 민낯을 정확히 파악하기 시작했기 때문이라는 진단이 가능해진다. 현 정권과 그 세력이 투쟁 일변도 이념으로 무장해 오직 반대 세력을 무너뜨리기 위한 세 규합에만 함몰돼 왔다는 것이다.따라서 ‘송충이는 솔잎을 먹고

대한민국 헌법 제1조 2항, ‘대한민국 주권은 국민에 있고, 모든 권력은 국민으로부터 나온다.’ 그러므로 국가는 곧 국민이다.너무나 억울한 일을 당할 때 ‘가슴에 대못이 박힌다’고 말한다. 지금 이 나라 대한민국엔 그와 같이 억울한 일을 당한 사람들과 단체가 있다. 대한민국은 법으로 다스려지는 나라이기에 법치국가다. 법치국가의 법은 힘 있는 강자와 권력 가진 자를 위해 존재하는 게 아니다. 오히려 그와 반대로 힘없는 백성이 그 법으로 보호받기 위해 존재하는 것이다. 그러함에도 대한민국의 법

“가라사대 내가 은혜 베풀 때에 너를 듣고 구원의 날에 너를 도왔다 하셨으니, 보라 지금은 은혜 받을만한 때요, 보라 지금은 구원의 날이로다. 우리가 이 직책이 훼방을 받지 않게 하려고 무엇에든지 아무에게도 거리끼지 않게 하고, 모든 일에 하나님의 일군으로 자천하여 많이 견디는 것과 환난과 궁핍과 곤란과 매 맞음과 갇힘과 요란한 것과 수고로움과 자지 못함과 먹지 못함과 깨끗함과 지식과 오래 참음과 자비함과 …중략… 무명한 자 같으나 유명한 자요, 죽은 자 같으나 보라 우리가 살고, 징계를 받는 자

합천 해인사에 소장된 국보 제32호인 팔만대장경은 ‘초조대장경(初雕大藏經)’이 1232년(고종 19) 몽골군의 침입으로 불타자 고려가 대장도감을 설치하여 16년만인 1251년에 완성한 것이다. 당시 대장경을 조성하게 된 배경은 몽골군의 침입을 격퇴하려는 민족적인 염원에서 흩어진 민심을 불심(佛心)으로 통합하여 한자 한자 정성을 기울여 판각하였으며, 가장 완벽한 대장경으로 그 가치가 높게 평가되고 있다.필자는 대장경을 말하고자함이 아니며 대장경 조성이 주는 교훈을 나누자는 것이다. 적은 외부로부터 침략해 오는 적

세상에는 참으로 많은 학문이 있다. 모든 것이 필요하기에 존재할 것이다. 오죽하면 공자는 논어에 ‘학이시습지 불역열호아(學而時習之 不亦說乎)’로 시작하였던가. 또 안중근 의사는 ‘일일부독서 구중생형극(一日不讀書 口中生荊棘)’이라 했던가. 나아가 고산 윤선도 선생은 유배생활 중에서도 ‘락서재(樂書齋)’라는 글방을 만들어 생을 마감하는 순간까지 기쁜 마음으로 학문 익히기를 즐겨하지 않았던가.그런데 필자는 오늘도 이렇게 말하고 싶다. 모든 일에는 때가 있고, 그때에 합당한

오늘은 좀 색이 다른 글을 쓰고 싶다. 며칠 전은 6.25 70주년이었다. 70년 전 왜 죽어야 하는지 그 영문도 모른 채 같은 피를 나눈 형제의 흉탄에 쓰러지기 직전, 당시 애절한 심정과 다급한 상황을 담아 어머니에게 부치려 했지만, 미처 ‘부치지 못한 편지’를 70년이 지난 오늘 이 지면의 여백을 통해 대신 부치고자 한다. 어머니에게 쓴 부치지 못한 편지 학도의용군 이우근1950년 8월 10일 쾌청어머니, 저는 사람을 죽였습니다.그것도 돌담하나를 사이에 두고 十(십)여 명은 될 것입니다.수류탄이라는 무서운

평화통일은 요원하기만 한 건가. 신기루와 같이 꿈과 환상에 지나지 않은가.지난 6월 15일은 남북공동선언 20주년을 맞는 뜻깊은 날이었지만 다음날인 16일 오후 2시 49분, 2년 전(2018.4.27) 남북 정상이 판문점에 마주 앉아 극적으로 일궈낸 남북화해의 상징이자, 남북 성과 중 가장 괄목할만한 결실이며, 향후 남북 평화 교류의 물꼬와도 같았던 남북공동연락사무소가 30초 만에 큰 굉음과 함께 사라지는 역사의 아이러니를 우리 국민은 경험해야 했다.북한은 대남관계에서 대적관계로 전환하겠다던 호언을 한 지 3일 만에 이를 전격 단

흑인 조지 플로이드가 백인 경찰에 의해 8분 46초 동안 무릎으로 목 눌림을 당해 사망한 사건이 지금 지구촌을 달구고 있다. 약 6개월 동안 핫이슈를 선점해 오던 코로나19 사태는 이번 흑인 사망 혹은 미국 폭동이라는 이슈로 말미암아 그 자리를 빼앗길 지경에 처했다.미국을 위시한 지구촌의 인종갈등은 어제 오늘의 일은 아니다. 특히 미국의 인종갈등은 영화 ‘바람과 함께 사라지다’의 배경이 된 남북전쟁이 증명하듯이 지구촌 인종갈등의 상징처럼 인식 돼 왔다.그러한 인종갈등은 분쟁과 전쟁의 불씨가 되어 언제 폭발할지

근본도 모른 채 버려지고 나그네 된 인생들이 있네.어디서 와서 어디로 가는지도 모른 채 방황하는 길 잃은 철새 같은 인생들이 있다네.무심히 가고 오는 세월의 길목에 서 있어도 소경되고 귀머거리 된 채 분별치 못하는 가여운 인생들이 바다를 이뤘네.천지분간 못하는 군상(群像, 떼를 이룬 많은 사람)앞에 나침반이 되고 길이 돼 나타났어도 세상은 그를 철저히 외면하니 이 또한 하늘의 뜻이런가.아니 외면을 넘어 핍박과 저주와 돌팔매질로 자신들의 양식 삼고 있으니 각골통한(刻骨痛恨)이라.어느 시대나 그리 하지 않은 적이 없지만, 죄 없어도 죄

6월이 오면 온 산하가 핏빛으로 물들었던 그 때 그 날을 기린다. 오늘 우리는 이처럼 아름다운 신록의 계절을 아무런 부담 없이 맞이하고 즐기고 있지만, 오늘의 이 아름다운 강산이 있기까지의 그 과정엔 별 관심들이 없다. 피로 싸웠고 이겼고 지켜왔으니 피로 만든 강산인데 말이다. 그런데 어찌 눈에 보이는 전쟁만 있고 피 흘림이 있겠는가. 눈에 보이는 전쟁보다 더 참혹한 전쟁과 피가 있다는 점도 생각해야만 할 것이다. 하지만 지금은 눈에 보이는 전쟁을 말하고자 한다.온고지신(溫故知新)이라는 말이 있다. 옛것을 익히고 이를 통해 새것을